Le point de vue biblique - La Loi ou la Grâce?
De toutes les grandes questions théologiques qui ont secoué l’Eglise à travers son histoire, la polémique opposant les concepts de "loi" et de "grâce" est celle qui a provoqué le plus de divisions. Aujourd’hui, le christianisme se divise en deux camps: ceux qui croient que le salut dépend des œuvres; et ceux qui croient que le salut est une pure grâce de Dieu. Cependant, même pour ces derniers, les choses ne sont pas toujours aussi claires.
Lire ou non la Bible
Ceux qui croient que le salut dépend des bonnes œuvres de chacun se trompent pour la simple raison qu’ils ignorent ce que dit la Bible à ce sujet. La plupart d’entre eux n’ont jamais lu la Parole de Dieu avec suffisamment de sérieux pour y découvrir la merveilleuse grâce de Dieu. Ainsi, il n’ont aucune autre mesure que leur bonté personnelle pour essayer de comprendre les moyens de rédemption. La Parole de Dieu est pourtant claire; le salut ne dépend pas des œuvres, le texte d'Éphésiens 2:8-10 ne laisse aucun doute à ce sujet.
La grâce de Dieu, seule source de salut
Même si ceux qui croient que la grâce de Dieu est l’unique moyen de parvenir au salut ont raison, il y a encore un hic. Bien des chrétiens prétendent connaître cette doctrine biblique en profondeur, mais dans la pratique, ils échouent lamentablement. Alors qu’ils aiment dire que le salut est une pure grâce de Dieu, ils sont fort habiles à y ajouter des clauses personnelles qui en compliquent l’acquisition. Autrement dit, ils présentent le salut comme une grâce, en y ajoutant plusieurs conditions qu’ils jugent essentielles à son obtention. "C’est gratuit à condition que tu fasses ceci et cela, et que tu ne fasses plus ceci ni cela." Subtilement, ils proposent donc un salut par les œuvres déguisé en salut par pure grâce.
613 commandements dans la loi
Outre les dix Commandements, la Loi de Moïse inclue également 603 autres lois qui sont en rapport avec les cérémonies et la conduite morale. Cela donne bien 613 lois en tout, n’est-ce pas? La Bible affirme que le sacrifice de Jésus à la croix signifie la fin de la loi de Moïse "car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient" (Romains 10:4); il est donc exclu que le chrétien d’aujourd’hui puisse se référer à cette loi comme moyen d’être sauvé. "Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché" (Romains 3:20). Ici encore, la Parole de Dieu est extrêmement claire à ce sujet: il est impossible et il ne sera jamais possible d’obtenir le salut par les œuvres de la loi.
L’unité de la loi
Un autre fait doit aussi être éclairci: la Loi de Moïse est indivisible. Autrement dit, nous ne pouvons prendre que ce qui nous plaît, en rejetant ce que nous aimons moins de cette loi. À cet égard, lisons ce qui dit l’apôtre Jacques à ce sujet: "Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous" (Jacques 2:10). Lorsqu’on lit des textes de l’Ancien Testament qui traitent de la Loi de Moïse, il est fréquent d’y lire que cette loi doit être prise dans son ensemble. Toute la loi devait être observée, car transgresser un seul de ses commandements équivalait à la transgresser entièrement.
Une théologie arbitraire face à la loi
Certains systèmes théologiques présentent une idéologie arbitraire face à la Loi. Même si la loi n’est plus le moyen d’être sauvé aujourd’hui, ils y adhèrent quand même partiellement. Pourquoi? C’est ce que nous verrons dans l'article suivant. En terminant, souvenons-nous que même si nous ne sommes plus sous la Loi de Moïse, nous sommes néanmoins sous la loi de Christ. (1 Corinthiens 9:20-21).
Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle, Saguenay.
